闪烁其辞是什么意思-闪烁其辞的下一句是什么

2024-12-01 05:26:50

1.描写辩论会场面的好词佳句

2.感情里，对哪些事“含糊其辞”的男人，多半只在消遣你的爱情？

3.葛洪神仙传白话

4.关于心地善良的诗句

5.谢脁《酬王晋安》应酬诗

6.李白常识选择题

描写辩论会场面的好词佳句

闪烁其辞是什么意思-闪烁其辞的下一句是什么

1. 关于辩论会的好词,好句

今中外，哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。

孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》彪炳千秋；李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为中国现代文学的巨匠……高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。

英国哲学家培根有句名言：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。

如果我们不读书，哪来的知识？更何况，关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说，这么多的名人、伟人总结出来的经验，难道不能充分说明“开卷有益”吗？。

2. 作文《一场辩论会》的好词好句

记得以前，我经常看见电视里的大哥哥、大姐姐针锋相对地进行辩论，面向大众侃侃而谈、风度翩翩。没想到今天，我也能登上辩论场，像大哥哥、大姐姐那样，参加辩论比赛。

今天下午，我早早的来到了学校，同学们都显得特别兴奋。这次辩论的题目什么呢？我默默的思索着。清脆的上课铃声在同学们的期待中响了起来。同学们像小鸟一样飞进教室。辩论会在同学们的掌声中开始了。只见双方队员分坐讲台两旁，左边是反方队员。牛震宇领衔，谢宏苑压阵，还有逻辑性很强的丁升，善于理论的牛婉力，文采飞扬的陈惟肖，奇思妙想、反应敏捷的惠鑫，看起来浑然天成，他们的辩题是：“有了电脑，不需花功夫练字了。”右边的是正方队员。侧重事实的陈卓，侧重价值取向的张晓旭，有条不紊的尚乐，还有杨翯、楚楚，当然也少不了本文作者李争达。我们的辩题是：“有了电脑，仍需花功夫练字。”辩论赛在欢快热闹的气氛中开始了。

首先是陈述发言。双方一轮一换交替阐明自己的观点。只见反方一辩牛震宇，不慌不忙的站起来，清晰的交待了反方的观点。那压倒一切的气势，显出了老手的沉着，已令不少我方队员“望而生畏。”

陈述发言以后，最精彩的自由辩论开始了。我第一个抢到了发言权，问对方：“你平时是用什么写作业的？”我想对方听到我的问题，一定会说“用笔”到那时我就可以以此为据点，进行反驳。谁知对方避而不答，用咄咄逼人的口气反问：“记得上次我让你弄一份台词，你为什么不用手写，而用电脑打呢？这不就说明了电脑的好处了吗？”我一愣，陷入了尴尬的处境。对方用一个贴身的实例，陷我于窘境。于是，我站起来，吞吞吐吐地说：“如果上次不是你让我打的话，我的是不会用电脑打得。”我嘴里虽这样说，却心乱如麻。我知道自己是在无理狡辩。看看支持我方的同学，他们都屏息凝视，非常紧张，我当然更紧张。四周的空气似乎凝固了。如果对方继续追问，我必无疑。

幸好对方并没有追问，但大局已很难更改。对方的“贴身肉搏战略”使我方“兵败如山倒”。只得“撤到山区打游击”。就是偶尔“埋几个地雷”、“挖几个陷阱”，也对敌人造不成威胁。对方“越战越勇”，无数事实论据和亲身经历，如同无数核弹，落到我方的阵地。我方一直未能组织起有力的反击。敌人已快将阵地攻破。我方队员处于“水深火热”之中。“电脑确实好”。我方该如何应对呢？我把当前的形势作了一下认真的分析，如同被泼了一头凉水，立刻醒悟了。原来正反双方一直在争论的话题，与本该争论的话题并无太大关系。电脑即使很好，但是手写也很好，不还是需要练字吗！于是我方便以此为突破口，发动了“大规模反击”。“对方如苏联的德军”，顷刻“土崩瓦解”。少数的攻击也如隔空发拳，虚无飘渺。对大局没有影响。后来反方终于在二线建立了“阵地”。但又被我方抓住破绽，来了个“仁川登陆”。反方拼命“突围”，结果“损失过半”，幸好援兵陈天驹及时赶到，反方才“免遭涂炭”。“差点成为1945年的日本”。

场上的形势发生了微妙的变化，但是好景不长，不久双方又开始了阵地拉锯战。争得面红耳赤，伶牙俐齿的牛振宇，时而妙语连珠；时而反唇相讥。建立了“坚固的碉堡”。我方也不甘示弱，筑了“万里长城”；挖了“万米长壕”。双方就这样针锋相对地相持着。谁也说服不了谁，谁也辩不赢谁。台下的观众更是情绪高涨，各个急不可待，表情随台上的变化而变化，一会儿兴高采烈、兴奋激动；一会儿屏息凝视，给选手捏一把汗……

最后，老师一声令下，自由辩论结束了。双方以平局结束了这场“战斗”。选手们都还有些意犹未尽，如不是时间的限制，这场辩论会将永远也辩不完。

一场辩论会结束了。在辩论会中，同学们启迪了思想，增加了知识，提高了修养，磨砺了口才。立足社会，参与竞争是每个人都要面对的现实。一位优秀的演讲辩论家，毫无疑问是事业有成者。

3. 辩论会的好词好句

1. 请对方辩友不要给我们今天的辩题加上一个定语，今天的辩题是……而不是……

2. 对方辩友请不要将概念混淆。

3. 按照对方辩友的逻辑……

4. 世界入戏奇妙，您却如此烦躁，不好。不好。

5. 面对这样的真知灼见，对方辩友至今未能幡然醒悟，正好比雨过天晴却仍静坐茅庐听雨，不愿接受真理的光芒。

6. 对方辩友不要回避问题，您所说的……与我们所讨论的题目离了不止万里。

7. 对方辩友以偏概全，用……例子来论证……实在是一叶障目，盲人摸象，没有意识到还有……

8. 我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受……这样荒谬的逻辑我们能接受吗？

9. 为什么对方辩友一直不敢正面回答我们的问题，闪闪烁烁是在犹豫么？还是你们的乱点根本无法面对如此之多的现实。

10. 总是拿着A情况下的B结果来跟我们C情况下的B结果来衔接，对方辩友不是牛头不对马嘴吗？

11. 我们从刚才就一再强调，今天我们讨论的A情况下会如何，而对方辩友总是举B情况下的例子，是不是“纸糊的月亮当太阳，偷天换日呢？”

12. 再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉。

13. 对方辩友不要再逃避问题了，回到眼前的问题中。

14. 对方辩友搞错了，……恰恰是反映了……

4. 关于辩论赛场面的词语

目瞪目呆、互不相让、针锋相对、唇枪舌战、剑拔弩张等。

1、目瞪目呆

解释：目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。

出处：元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。”

译文：项王吓得目瞪口呆，动弹不得。

2、互不相让

解释：相互之间谁也不让谁一点儿。都坚持自己的观点、意见、做法等。

出处：现代· 老舍《荷珠配》：“针尖对麦芒比喻双方都很利害，互不相让。”

3、针锋相对

解释：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。

出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二：“夫一切回答，如针锋相投，无纤毫参差。”

译文：那一切回答，如针尖来投，没有丝毫差别。

4、唇枪舌战

解释：辩论时言语锋利，争辩激烈。

出处：金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”

译文：不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学知识。

5、剑拔弩张

解释：张：弓上弦。剑拔出来了，弓张开了。原形容书法笔力遒劲。后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。

出自：南朝·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。”

译文：韦诞书法如龙虎振威，剑拔弩张。

5. 记一次有趣的辩论赛的好词好句好段

记一次有趣的辩论赛

你知道吗？我们班又举行辩论赛了，这是我们班有史以来举行的第二次。第一次我是正方中的人，但正方被打得“惨败'，我很不甘心，打算在下一次辩论赛上”报仇雪恨”。终于，我盼到了这次辩论赛，好在我还是正方。由于这两次辩论赛之间没有调几次座位，所以正方的人基本上还是以前的那些人，我们又可以聚在一起抗敌了，我大显身手、“报仇雪恨”的时刻也到了！

昨天下午当侯老师告诉我们明天要举行辩论赛的时候，全班沸腾了，我呢，更是激动万分，心里想：这次一定要准备充分，为我方出一把力。回到家，我早早地把作业写完，然后就坐在电脑前仔细查起资料来，后来，我又结合我的生活实际在日记本上认真地写了发言稿。做这些事的时候八点，干完这些都九点半了，可见我对这次辩论赛必胜的决心多么大呀！

今天，同学们都显得格外有精神，可能是因为辩论赛的事吧！第一节课下，为了以防万一，（因为第二节就是辩论赛了，难免有些紧张）我和郭子誉互换互看了一下辩论稿，互相提了些建议，又自己修改了一下，这样就可以在辩论赛上有更好地展现。他提完建议后又说“写得不错。”就这一句话鼓舞了我，使我的紧张心情顿时减了一大半，使我在辩论赛上积极发言，用我的三寸不烂之舌打败了很多与我争锋的反方“战将”，同时，我还获得了“优秀辩手”的称号。

这次辩论赛有趣在哪呢？看！在同学们把黑板刚布置好时，刚好上课铃打响，老师让我们分别把正方两方的桌子拉向两边，中间留出了一条大过道。我怎么感觉我们班成了一副大象棋？中间那条过道是楚河汉界，而我们，不管从神态上还是动作上都像用舌头打仗的军士，现在，两军就像正在气势汹汹地对持，好像一声令下就要打起来似的，这是趣处之一。对了，忘给大家说了，我们这次的辩题是：玩电脑利大于弊还是弊大于利。我方支持利大于弊。最好笑的一处是：比赛开始时，可能正方的其他辩友和我一样求胜心切，就直接发动了“总攻”，改变了以前的战法，以前都是快下课的时候才有很多人一起上，而这次，一开头就发动了进攻。既使对方可以把我方的观点反驳回来，我方也有很多人把这个“球”踢回去。我们每人一观点，最后就从多个方面彻底把反方反驳回来的观点给废了。这一攻可真是攻得漂亮，我们把反方打得是昏头转向，措手不及，既使有反驳也立刻淹没在我们的唾沫星之下。但后来反方也猛烈地攻击，两军不相上下。

这次辩论赛，我很佩服刘光晗和杨尚可。这是为什么呢？在反方的反击中，有一次竟问得我方无一人回答，（由此可见，对手也不是吃干饭的，虽然我方厉害，但有时也会出现尴尬的场面。）我见状，只好站起来应付了几句，哪知对手实在太厉害了，问题一个接着一个，可我方始终都无人回答，（我当时真得很气愤，我方辩友是不是都睡着了，竟然见不救！）我只好硬着头皮继续应付，反方问题一直不中断，我答完又问，答完又问。最后一个问的是刘光晗，她抓住了我话里的漏洞，只用一句很精练的话就把我的观点轻而易举地反驳了，具体内容我有点记不清了，总之就是说得让人很难反驳，而且她是抓住了我话里的把柄，我听她一说才知道自己刚才说错了嘴，只好撒个谎，说了句： “请对方辩友不要打断我的话。”其实我说这句话无非是想从对方手里抢到说话的机会，好说一些辩词弥补我刚才话里的错误。可当时实在没什么话可说了，只能结结巴巴、勉勉强强地说上几句来掩盖刚才话里的错误，可这几句应付话刚说完，刘光晗那里就又冒出一个问题来，我那是太紧张了，她的问题我又没记住，我怎么也没想到她的问题一个比一个更深奥难懂，更难反驳！惊得我的眼珠子都快瞪出来了，一时我竟连一个字都挤不出来了。这是我心急如焚，多么希望能有人站起来帮我一把。幸亏杨尚可正在仔细观察局势，这时她好像看透了我的心思似的，站起来说：“我们这要看用电脑的人的心态怎样，并不是电脑不好。”她说完之后还顺便提了一个问题，帮我转移了话题。我心里连连叫好，要不然我可要在这一回合“壮烈牺牲”了，反方也要反败为胜了。

终于，辩论赛结束了，还好，虽然两军不相上下，但是我们还是有一定的优势，胜利了！我觉得这次胜利并不是侥幸，因为这是我们充分准备的结果。通过这次辩论会我知道了：电脑在生活中起到了很大的作用，我们要好好地利用电脑，用电脑要有一定的克制力，不能沉迷于网络游戏中，否则，那就等于掉进了一个很深的陷阱。我们要利用好电脑，让它更好地造福于我们。而不是被它所控制。总之，网络是虚幻的，是进步的，是当代人们生活的一部分，用电脑的利与弊，重要的在于你自己。

这真是一次既有趣又收获很多的辩论赛啊！

6. 关于辩论会的好词佳句

交头接耳：头挨着头，嘴靠近耳朵。

形容两人靠得很近，窃窃私语。亦作“接耳交头”。

例句：上课的时候，我们不能交头接耳乱讲话啊。如数家珍：家珍：家中存藏的珍宝。

像数家中所藏宝贝一样。形容对所列举或叙述的事情十分熟悉。

亦作“若数家珍”。旁敲侧击：在旁边和侧面敲敲打打。

比喻说话或写文章不从正面阐明本意，而是从侧面曲折地暗示。只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用言语具体地表达出来。

吞吞吐吐：形容说话有顾虑，想说不敢说的样子。畅所欲言：畅：畅快，尽情。

欲：想要，希望。尽情地说出心里想要说的话。

金口玉言：旧指出自皇帝或尊贵者之口的话。后用作恭维别人的话，也指不可变更的话。

亦作“玉言金口”。滚瓜烂熟：烂熟：熟的非常透。

滚圆的瓜熟透了。形容背诵、朗读的流利纯熟。

例句：这篇课文我们已经背诵的滚瓜烂熟了。精彩词语供你选表达不可名状不可言状沉默寡言耳熟能详，姑妄听之姑妄言之骨鲠在喉挂一漏万有口难言讳莫如深有口无心秘而不宣妙不可言莫可名状片言只字千言万语三言两语守口如瓶无可讳言无庸讳言无庸赘述哑口无言言归正传言犹在耳一面之辞词不达意拐弯抹角含糊其辞闪烁其辞一锤定音言不尽意隐晦曲折隐约其辞支吾其词异口同声转弯抹角大声疾呼沸沸扬扬和盘托出意在言外极而言之借题发挥明知故问念念有词直截了当窃窃私议窃窃私语如出一口如出一辙自言自语矢口否认弦外之音言外之意一言难尽一言以蔽之言之有理头头是道有条有理钢铁誓言豪言壮语意味深长老生常谈空话连篇话中有话言外之意弦外之音一语双关鬼话连篇夸夸其谈言过其实破绽百出捕风捉影信口开河出口伤人言语粗鲁大吹大擂泛泛而谈轻描淡写纸上谈兵胡说八道奇谈怪论指鸡骂狗无中生有冷言冷语冷嘲热讽含沙射影指桑骂槐语一言半语三言两语七言八语千言万语少自寡语轻言细语轻言慢语轻言轻语你言我请好言好语豪言壮语绵言细语软声细语甜言美语甜言软语甜言蜜语甘言蜜语甘言美语金言玉语明言暗语老言古语闲言碎语闲言淡语闲言杂语闲言闲语风言风语风言恶语风言谰语冷言冷语冷言恶语散言碎语散言谰语流言蜚语胡言乱语狂言呓语泪言媚语怨言谰语恶劳恶语粗言粗语怨言粗语脏言臭语简言谰语温言软语花言巧语污言秽语怨言咒语言词话语千声万语线丝细语喁喁细语万语千言金语玉言甘言好辞甘言媚语长话短说长话短叙言来语去一来二去一替一句三言二句七嘴八舌言语温和语气亲切语言含蓄出口成章言之有理振振有词有条有埋头头是道字字似剑句句如刀钢铁誓言言语粗鲁语气傲慢话中有话言外之意弦外之音无中生有出口伤人大吹大擂天花乱坠添油加醋破绽百出言过其实轻描淡写陈词滥调*词怪调恶语中伤含沙射影冷嘲热讽冷嘲热刺句句有骨字字带刺旁敲侧击指鸡骂狗指桑说槐格桑骂槐吹五作六语带讥讽夹枪带棒夹枪带棍少说为佳无话即短无所不谈无话不谈无话不唠无话不进谈兴大增谈兴正浓吐露真情谈兴未尽言倾吐衷言口吐美言心腹之言和盘托出津津乐道慷慨陈词言必有据畅所欲言言无不尽言犹在耳言必有中言不及义言不尽意言简意赅言之无物言之凿凿言近指远言约旨远言为心声言不尽意言不中听言不由衷言听计从言者谆谆不可名状不可言状不可名貌不可言宣不堪言状不谋同辞不在话下不赞一辞不知所云不根之论不易之论一言难尽一语道破一语破的一迭连声一时戏言一口咬定一言九鼎一言蔽之出口入耳出言无状出口僭言出口伤人出言不逊大言不惭大言弗作话里有话话中有话话中带刺巧发其中搔到痒处负薪之言世欲之言谈谈今说古谈空说有谈山海经讲古谈今讲古论今说古道今谈天说地说东道西说清道白慢慢相叙说三道四说七论八谭天说地东拉西扯扯东拉西促膝而谈绵绵长谈剪烛长谈彻夜长谈老生常谈促膝长谈秉烛畅谈通宵畅谈饮酒畅谈畅谈一番交颈相谈饮茶闲谈促膝倾谈互相倾谈倾心深谈秉烛夜谈灯下聚谈饮酒叙谈娓娓细谈慢慢细谈闲谈乱扯南朝北国海阔天空摆龙门阵闲聊家常谈天说地亲切交谈热烈交谈细语交谈倾心交谈亲密交谈悄声交谈单独交谈低声交谈谈吐投机稍事交谈娓娓交谈泛泛而谈款款而谈娓娓而谈接耳交头侃侃而谈夸夸而谈把袂而谈抵掌而谈夸夸其谈无稽之谈避而不谈混为一谈并为一谈边饮边谈边酌边叙相聚夜语对床夜语高声谈话单独谈话秘密谈话饮茗叙话纵横谈论深谈远叙细谈慢说畅叙幽情尽情欢叙剪烛西窗交浅言深谈诗论文饮酒谈心月夜谈心促膝谈心絮絮谈心闲言少叙有话即长去梯之言违心之论负薪之议粲花之论啧有烦言语焉不详隐约其辞溢于言外溢于言表善为说辞言语道断莫可名状口不应心讷口少言片后居要骨鲠在喉食骨在喉膏唇试舌称雨道晴自圆其说有言在先有嘴无心有口无心总而言之古语常言金舌弊口口口声声拉三扯四欲语常言谈吐风雅舌锋如火统而言之要而言之论胡乱议论议论纷纷议论不休议论蜂起议论风生悄声议论小声议论大发议论乱发议论妄发议论交口议论众议纷纭异议蜂起高谈。

7. 场面描写的好词好句好段

好词，毛骨悚然胆战心惊瑟瑟发抖呆若木鸡

泰然自若脸不红心不跳镇定自如稳如泰山

卧薪尝胆南辕北辙刻舟求剑东施效颦

排山倒海气势磅礴士气大涨汹涌澎湃

莺歌燕舞鸟语花香争奇斗艳桃红柳绿

场面壮观的成语：

人头攒动

熙熙攘攘

人山人海

车水马龙

热火朝天

踵趾相接

接踵而至

门庭若市.高朋满座.宾客如云 . 笑语喧哗、熙熙攘攘、欢呼雀跃、摩肩接踵、欢声雷动、人头攒动、熙来攘往、锣鼓喧天、鼓号齐鸣、人山人海欢声雷动高朋满座络绎不绝

好句，亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱.

春雨绵绵，像花针，如细丝，密密的斜织着.

春雨不停地下着，细细的雨丝织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，远处黛色的群山，近处粉红的桃花，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，盖在天地间，技在群山上.

你听！雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏着打击乐.雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……

雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面.春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路.

夏天，雨点哗啦啦.天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿.

雨越下越大，往远处看去，好象一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，什么也看不见.

节日的大街，呈现出一片祥和喜气的盛况。处处张灯结彩，欢声雷动，服装店、酒店更是人山人海，熙熙攘攘的。大街上，小贩的叫卖声，顾客的讨价还价声，人们的欢笑声，交织在一起，热闹极了。有一家新开张的超市，门口摆放着两个高大的花篮，地上铺着红地毯，开业大酬宾，里面的商品琳琅满目，还有很多优惠活动，人们纷纷拥上去抢购呢！我们也去凑个热闹，可是早已被人挤得水泄不通。

节日之夜，天上五颜六色的火花结成彩，地上千千万万的灯火一片红。步行街上热闹非凡，人声鼎沸，来逛街的人更是络绎不绝，有欢声笑语的孩子，这里看看，那里瞧瞧；有衣着时尚的年轻人，趁这假日出来挑选自己喜欢的物品；还有携家带口的老年人，有说有笑。

感情里，对哪些事“含糊其辞”的男人，多半只在消遣你的爱情？

“真心实意爱你的男人，对自己的马虎不得”，一个男人非常喜欢你，他怎么舍得你对自己的“闪烁其辞”呢？一个真的爱你的男人，他一定会想方设法把他所有的好都给你，让你感受到他所有的例外和偏爱让你，他也会最大限度的宽容、迁就你，这才是真正一个男人爱你的样子。

那如果在感情里，他总是对这些事情“闪烁其辞”，他也许并不是对你有感觉，大多数只是在解闷你的爱情。那样，在感情里对哪些事情一直“闪烁其辞”的男人，大多数只是在解闷你的爱情呢？下面让我们一起来看一看吧：

陪你去他们家看一下

一个真心实意喜欢你的男人，他一定会想方设法的使你更加了解他。因为她想要和你共度一生，因此他会把最真实的一面展现给你，有机会的话，他也会陪你去他们家看一下，了解一下他家里的现象，见一见他的家人，这才是真正爱你的模样。那如果他总是推诿，对于这件事情一直“闪烁其辞”得话，他大多数并没想要和你完婚，只是在解闷你的爱情而已。

大家未来生活

2个真心相爱的人相逢，就会想他的之后及其未来会怎么样，他们也会为了能他的将来勤奋努力，提升她们未来生活品质。那如果如果你提及你的将来得话，他总是“闪烁其辞”，说不出来个一二乃至转移话题得话，他可能就是不想和你有将来，都是戏弄你情感的一种表现。

带你认识他的朋友

真心喜欢的男人会自然而然地将你介绍给他的朋友，与此同时也会让你了解它的一些朋友，其目的就是为了使你融进它的生活圈子，这才是真正爱你的表现。那如果他总是不愿陪你去见他的朋友，不愿向他的朋友介绍你，那么他可能并不想要和你有着长久的爱情。

公布你们之间的关系

如果她从不公布你们的关系，那样极有可能他便是在为自己留有余地，那也是并没有爱你那么多的一种表现。

不给你服务承诺

真心实意喜欢你的男人，不管他现在有没有能力去帮助自己进行你的梦想，但他总会让你承诺一些服务承诺，这便是对自己的爱的表达。如果她从不让你服务承诺，也不提你的将来，那么他极有可能只是在戏弄你的感情罢了。

情感寄语：两个相爱的人走在一起就会去考虑到他的之后，因为我们要把另一方留到自己的生命中。那如果他总是对自己的满不在乎、对自己的虎头蛇尾，对自己的所有的事都没那么放在心上，甚至对以上这些事儿一直“闪烁其辞”得话，那么他极有可能并没有爱你那么多，大多数只是在戏弄你的感情。

葛洪神仙传白话

葛洪神仙传白话：

广成子

广成子是古代的仙人，住在崆峒山（在今河南临汝县西南）的石室中。黄帝久闻他的大名，知他住在这里，便前来拜访。黄帝问广成子：“您在研究世间万物之道方面已达到了顶峰，可否请您告诉我这方面的真谛呢?”广成子答道：“你治理的天下一片混乱。

天上的云彩还没有聚集到一起便降下雨来，草木还没有枯黄就纷纷凋零了。以你现在的样子，怎么能够向我问道呢?”黄帝被广成子奚落了一番，他非但没有生气，反而恭恭敬敬地退了下来，回到住处，暂时摒弃一切政事，反复琢磨广成子说的那番话。

三个月之后，黄帝再次来到崆峒山，拜会广成子。他见到广成子正头朝北躺着，便双腿跪在地上，以膝代步，极恭敬地来到广成子面前，叩拜了两次，然后说道：“请您告诉我修身养性的明达之道。”广成子听罢，一跃而起，说道：“你这个问题问得正好。

现在我就告诉你‘至道’的精髓。至道的精髓，深远博大，永无止境；至道的极致，静默深沉，不可揣测。得至道者，什么也不看，什么也不听，无求无欲，保持精神上的超脱宁静，就能使身心健康；保持清静的心情，切勿劳累你的身体，耗费你的精力，这样才可长生不老。

如果你能做到不让外物影响你的视听，不使外物打扰你的心灵，你的精神就将永远守护你的形体。你要时刻固守你内心的平静，摒弃外界纷繁的干扰。如果过多地了解万事万物，那么就会使你的身心遭受侵害。

我一直追求身心的平和，所以我活了一千二百岁，从外貌上看，还显不出丝毫衰老的样子。你若能研习透彻我的道法，就能上为天皇，若能深入理解我的道法，就能下为君王。现在，我将离你而去，到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。

我将与太阳和月亮一起放射光芒，与天地融为一体。世上之人皆不能免于一，只有我才能获得永生。”李白在《古风》中写道：“归来广成子，去入无穷门。”

若士

在古代，“若士”即是“那个人”的意思，后来被用作有道之士的通称。本文所说的若士，是古时的一位神仙，人们不知道他的真名实姓。

庐敖是古代燕国人。庐敖游历了北海，并从月亮上经过，进入了入道之门一玄关，最终来到了蒙谷山。蒙谷山是古代传说中的北方山名，以太阳出没于此而闻名。

在这里，他遇见了若士。若士长得很特别，他双目深陷，鼻子青黑色，双肩向上高高耸起，宛如老鹰一样，脖子又细又长，上身宽，下身窄，正在那里迎着风忽高忽低地跳舞，显出十分得意的样子。忽然，他发现庐敖正站在不远处注视着他，便马上停止了舞蹈，逃到了山上的一块石碑下面藏了起来。庐敖追上去仔细寻找，终于找到了若士，原来若士正瞋缩在石碑下面的蟹壳中吃蛤蜊（格黎）。

庐敖来到若士面前，对他说：“纵观普天之下，只有我庐敖能够独来独往，不与凡夫俗子们为伍。我对天地四方之内的一切事物都看透了，因为我从小就喜好游历四方，直到现在也没有改变。我遍访了各地，终于在这里见到了你，你是否愿意与我交个朋友呢?”

若士听完庐敖的这一番自我介绍后，先是表情严肃，继而仰面大笑道：“你不过是来自黄河中游一带的一介小民，以你的本事，你不应该长途跋涉，不远万里来到此地，这就如同小光亮无法同日月的大光明相比一样。

我若士从前也曾游历过四方，往南我到过洞之野，那里有许多岩洞，里面全是清澈的泉水；向北我曾在沉默之乡歇息过，那里荒无人烟，四周一片寂静；西面我到过窈冥之室，那里幽暗而深远，可谓其妙无穷；说到东面，我曾穿越过弥漫无际，连绵不断的光束。

我到过的地方，上无天，下无地，举目四望，什么也看不见，侧耳倾听，什么也听不到。说到外面，那里有奔流不息的河流，河水一瞬间就泻到千万里以外。

我见过这样奇妙无比，气势磅礴的场面，都不敢说自己有什么本领。现在你无非是云游到了此地，就说自己已经认识了整个世界，看穿了万物的本质，这岂不是孤陋寡闻吗?我看你呀，不过是个平常之人罢了。

我与一位名叫汗漫的仙人相约在天的最高处会面，这个地方我是不会久住的。”说罢这一席话，若士双臂向上一举，紧接着身体腾空而起，转瞬间他已消失在茫茫的云雾之中了。

庐敖被若士说得瞠目结舌，呆呆地仰望着若士远去的身影，直到看不见为止。过了半天，庐敖才如梦方醒，那副追悔莫及的样子仿佛是失去了亲人，他一边捶胸顿足，一边慨叹道：“我比起若士，就好像一只土壤里的小虫子与天鹅相比一样，真是天壤之别啊。

我每日都在奔走，而实际上与诺大的世界相比，无非是走了几小步。可是我却自以为走了很远，认为自己是天下最了不起的人，这确实是个莫大的错误。我真可悲啊。”

沈文泰

沈文泰是九疑山人，九疑山在今湖南省宁远县南。他从长江中的众神仙那里得到了神丹土符，这种神丹可使人返老还童，百服百应。

后来沈文泰想到昆仑山休息两千年，行前把神丹秘方传授给李文渊。沈文泰说：“如果不按照土符上指定的方法服药，那么道术就不会灵验，对人没有益处。”李文渊严格按照沈文泰所嘱，依土符所示制成神丹，依法服下后不久，他也得道升天了。

今天人们常用竹根水煮丹黄土，用来去除三尸（三尸即道家所指的在身体中作祟的神三，它每适庚申之日，便向天帝诉说人的过错），这种做法即是沈文泰和李文渊传授下来的。

彭祖

彭祖姓彭名铿，是颛顼帝的玄孙，也是陆终的第三子。到了殷商末期商纣王时，他已活了七百六十多岁，成了大名鼎鼎的老寿星。

他虽然高寿，却丝毫看不出苍老的样子。彭祖作为老寿星中的杰出人物，他的养生之道，驻颜之术，一直为后世所称颂。彭祖从小时起就喜静不喜动，他平素安于修身养性，不关心世间一切事物，不追求名誉和荣耀，不讲究车乘和服饰的华丽，只求清心寡欲，澹泊宁静，以从中探索出养生之术和长寿之道。

殷王闻知此事，拜他为大夫，但彭祖常称疾不出，在家闲居，不问政事。他善于导引之术，经常服用水桂、云母粉、麋鹿角，以此使容颜永葆青春。

彭祖平时沉默寡言，透出稳重的性格，他从来不说自己有超乎凡人的道行，也不做任何令人迷惑不解的事，更不做装神弄鬼，荒诞怪异之事，显出一副无所作为的样子。

有时他独自一人外出游历，人们想知道他到哪里去了，就悄悄地盯住他，他却忽然不见了。他既不乘车，也不骑马，身上不带分文，也不准备食物，一走就是几十天甚至上百天。

人们无从知道他去了哪里，只是发现他回家之后的衣食住行与普通人一样，丝毫没有产生变化。彭祖修练时，经常盘起腿来，正襟危坐，凝神定气。

从早晨到中午，双手徐徐按摩双目，继而轻轻抚摩身体，舌头慢慢舐住上颚，不时咽下唾液。这样边做边均匀地调整呼吸，直到周身气脉通畅，筋骨舒展，才缓缓站立起来，像练功之前那样谈笑风生。

有时彭祖觉得身体不舒服，或是感到疲乏无力，便静坐下来，运行内气，来攻克体内的疾病。此时，内气在体内潜转，从九窍运转到五脏六腑，最后达到四肢及毛发。气血贯通之后，彭祖感到有一股平和之气，轻缓地流淌在身上。

这种轻清柔和之气起于口鼻之中，继而达到十指的指尖，不仅驱除了疲劳，同时也治愈了疾病。商纣王听说彭祖是个有道之士，修有长生不老之法，就亲自找到彭祖询问长寿之术，可是彭祖总是闪烁其辞，不愿相告。

纣王为了达到目的，又送给彭祖大量金银财宝，总共价值数万钱。彭祖也不客气，全部留下，然后全部用来救助贫苦的百姓，自己分文不要。纣王见金银打动不了彭祖的心，便委托一位名叫采女的女子前去找彭祖请教。采女也叫采石女，年轻时便受高人指点，青春常驻。

此时她已有二百七十岁，但看上去却像是个十五六岁的少女。纣王把采女迎进宫内，用最隆重的礼节欢迎她，为她修建了豪华的宫殿，给她穿上了绚丽多彩、镶嵌金银珠宝的衣裳。纣王此举的目的只有一个，就是请求采女早日从彭祖那里求来长生不老的仙术。

采女受纣王之托，乘坐襬车前往彭祖的住处。襬是古代专供妇女所乘的四周有屏障的车。采女面对彭祖，恭恭敬敬地拜了两拜，然后便问起延年益寿的方法。

彭祖见采女是有道行的人，便回答道：“如果想腾身上天，进入仙界，成为一名仙人，就必须服用金丹，吃了金丹，人便会像元君太一那样白日升天。但是服用金丹，腾身飞入仙界，需要有很高深的道术，即便是世间君主也不是随便可以做到的。

退一步说，即使达不到这一境界，人们也应该爱惜身体，养护精神，服食一些益寿食品，以达到长生不老之目的。但是学会这种层次的道术，不能役使鬼神，也不能自由自在地飞翔。此外若不通晓男女之间的交接之道，即便服食仙药，也于事无益。

就以你采女为例吧，你是一位可以修炼阴阳之气的人，阴阳的内在含意你可以推测而得，但是你却不用心思考它，那么你问我长生的奥秘又有什么意义呢?在我出生之前，我的父亲就故去了，我是一个遗腹子。

我刚长到三岁，母亲就离开了人世。这以后，我又遇上了犬戎之乱（按：犬戎是古代时戎族的一支，在殷周之时居住在我国西部。周幽王十一年，即公元前781年，申侯引犬戎打入宗周攻杀周幽王，迫使周平王向东迁徒到洛邑，建立东周），流亡到了西域（西域即现在甘肃省敦煌、玉门关以西的新疆和中亚细亚的地区）。

这种颠沛流离的生活我过了一百多年，生来没有得到双亲的关心与照顾。除此之外，我一生共失去了四十九位妻子，了五十四个儿子，遭受了无数的生活磨难。

这一切，使我体内的平和之气受到了巨大伤害，肌肤失去了弹性和光泽，面容愈来愈枯干衰老，我恐怕难有长久的生命了。我平素孤陋寡闻，恐怕无法传授给你长生之道。在大宛山中，有一位青精先生，据说已活了一千岁，从容貌上看，还像儿童一样，他一天能走三百里，既能整年粒米不进，也可一天吃九顿饭。

他精于养生之道，你可以去向他讨教。”采女听到这里，忙问：“请问青精先生究竟是怎样一位仙人呢?”彭祖说：“他只是一个得道之人，并非仙人。

所谓仙人，要具备以下条件：或能飞身穿入云端，不长翅膀也可自由翱翔；或能驾龙乘云，直飞天际；或能化做禽鸟，飞翔于青云之上；或能潜游于江海之中，或飞翔于名山之巅；或者以元气为食，或者以芝草为粮；或者徜徉于人海之中而不为人所识破，或者隐身于众人之内而不被人所察觉。

只有如此功力，方可称为仙人。仙人的脸上有着奇异的骨相，遍体长着罕见的毛发。他们喜欢孤单而行，深居简出，不愿与凡人相接触。

神仙们虽然可以长生不，但是他们丝毫没有人的七情六欲，没有人的感情和思想，没有人间荣辱与哀乐之情，这就好比小鸟化作蛤蚧，山鸡变成了蜃，都失去了它们的本来面目。

正因如此，我可不愿意成为仙人。得道者与成仙者的不同之处，在于得道者可以照样吃甘美的食物，穿轻盈华丽的衣服，享受男女之间情欲相通的欢乐，还可以具有封官进爵的荣耀。

得道之后，人的体魄将越发强健，耳聪目明，筋骨结实，容光焕发，健康长寿，永驻人间。得道之人，寒热风湿病痛无法侵入体内，妖魔鬼怪不能靠近人身，各种兵器，各种虫豸不能伤害身体，不为喜怒哀乐和毁誉所左右，这才是难能可贵的呀。

人只要气血通畅，注意保养身体，就算不知道仙方道术，也可以至少活到一百二十岁。如果活不到这个岁数，那么肯定是受到了某种伤害。

人如果略微懂得些养生之道，便可活到二百四十岁；再懂得多一些，活四百八十岁则不成问题；如果精于养生之道，即可长生不老，只不过不能成仙罢了。延长寿命、保养身体的根本之道，在于不要伤害自己的身体。

具体而言，就是冬天保暖，夏天避暑，随着四季的变化，而调节自身的需要，使身体舒适；对女人的美色和自己的欲望一定要节制，切不可纵欲过度，这样才能保持精神舒畅；高贵的车马，华丽的服饰确实能带给人以威严之感，但是对它们的追求应适可而止，不要贪得无厌，要使心中的志向专一；优雅的音乐，绚丽的色彩，能够使人赏心悦目，心平气和，是养生强身的有效途径。

凡此种种，皆可养生，但是如果不加以节制，超过了限度，则不但无以养生，反而会很快招来祸患。古代的圣明之人，唯恐普通人生育的子女，不懂得养生的道理，所以反复告诫他们要断绝戕害身体的灾祸之源。

因此才有如下这些教导：高明之士与女人分床而卧，中等之人与女人分被而眠，服药千种，不如独处。绚烂多彩的颜色令人眼花燎乱，各种滋味混合在一起会使人丧失分辨味道的能力，如果能对它们加以节制，把其中不好的因素去除掉，疏通堵塞的部分，不但不会减少人的寿数，而且人们还会从中得到益处。

原文：

广成子　　广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？”黄帝退而闲居三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜，请问治身之道。

广成子蹶然而起曰：“至哉！子之问也，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。得吾道者，上为皇；入吾道者，下为王。吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽，而我独存焉。”若士

若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人卢敖，秦时游于北海，经于太阴，入于玄关，至于蒙谷之山，而见若士焉。其为人也，深目而玄准，鸢肩而脩颈，丰上而杀下，欣欣然方迎风轩轾而舞。顾见卢敖，因遁逃于碑下，卢敖仰而视之，方踡龟壳而食蟹蛤。

卢敖乃与之语曰：“惟以敖为背群离党，穷观六合之外，幼而好游，长而不渝，周行四极。推此阴之为阙，今卒覩夫子于此，殆可与敖为友乎？”若士俨然而笑曰：“嘻，子中州之民，不宜远而至此，犹光乎日月，而载乎列星，比夫不名之地犹突奥也。

我昔南游乎洞濔之野，北息乎沉默之乡，西穷乎窈冥之室，东贯乎澒洞之光。其下无地，其上无天。视焉无见，听焉无闻。其外尤有泼泼之汜，其行一举而千万里，吾尤未之能也。

今子游始至于此，乃云穷观，岂不陋哉？然子处矣，吾与汗漫于九垓之上，不可以久住。”乃举臂竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止，怆恨若有丧者也，曰：“吾比夫子也，尤鸿鹄之与壤虫也。终日而行，不离咫尺，自以为远，不亦谬也。悲哉。”沈文泰

沈文泰者，九疑人也。得江众神丹土符还年之道，服之有效，欲于昆仑安息二千余年，以传李文渊曰：“土符不法服药，行道无益也。”文渊遂授其秘要，后亦升天。今以竹根汁煮丹黄土，去三尸，出此二人也。

扩展资料

葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。

葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。

例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。《葛稚川移居图轴》元王蒙绘，故宫博物院藏。《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘，上海博物馆藏。

参考资料百度百科-葛洪

关于心地善良的诗句

1. 描写心地善良的诗词有哪些

《李延年歌》

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得。

《越女词》

越女芙蓉妆，浣纱清浅水。

忽惊春心晓，不敢思君子。

君子纵我思，宁来浣溪里。

《玉阶行》

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿，不知心向谁。

《咏美人在天津桥》

美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。

水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。

5.《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

6、《菩萨蛮·小山重叠金明灭》唐代：温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

2. 关于心地善良的古诗

《寿同父兄七十二首》

年代：宋作者：陈著

光风颜色雪髯鲜，已到人闲稀有年。

心好共称生下佛，身闲自谓饮中仙。

安贫真味齐眉馈，养善良方高枕眠。

更看镫宵儿迎妇，一家春与月团圆。

《送无为宰赵涣冰仲》

年代：宋作者：王之道

百里寄一令，于民为最亲。

休戚咳唾间，讵可非其人。

赵侯古循吏，当世无等伦。

朅来宰濡须，旧政俱更新。

虽无赫赫名，吏戢民称仁。

善良仰若父，奸欺畏如神。

幸哉百里地，两载销颦呻。

果膺君相知，赞书下枫宸。

不终三年淹，经作帅幕宾。

秋风散炎酷，夜雨清埃尘。

宁容卧辙留，高樯舣江滨。

君看眉间黄，华近兹其因。

《代人挽妻父号道者》

年代：宋作者：李吕

里闬推高足善良，不才何幸玷东床。

修容方喜超宾馆，奠雁翻成举酹觞。

晚铎飘声空有恨，酸风吹泪不成行。

诸郎头角多余庆，褒赠行看为显扬。

3. 形容心地善良的诗句

慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。

慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。

采善贬恶采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。

反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。

支持善良正确的，抑制邪恶过错的。浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。

疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。

假仁假义伪装仁慈善良。假人假义伪装仁慈善良。

进善惩恶进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

进善惩奸进用善良，惩治奸恶。见。

慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。

同“慈眉善目”。采善贬恶采：选择；贬；贬斥。

采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。残贤害善残：残害；贤：有才德的人。

残害有才德善良的人。存心养性保存赤子之心，修养善良之性。

旧时儒家宣扬的修养方法。赤子之心赤子：初生的婴儿。

比喻人心地纯洁善良。雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。

亦作“雕心雁爪”。反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。

恢复人的禀性，维持最初的善良品质。扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。

扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。

浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

同“浑金璞玉”。浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。

心地善良，姿容美丽。疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。

形容爱憎分明。假仁假义伪装仁慈善良。

假人假义伪装仁慈善良。进善惩恶进用善良，惩治奸恶。

同“进善惩奸”。进善惩奸进用善良，惩治奸恶。

见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。

毛施淑姿毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。

面善心恶面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。

脸软心慈软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。

形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。良心发现指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

兰质薰心比喻女子淑美善良的气质。兰质熏心比喻女子淑美善良的气质。

菩萨低眉象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。

璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。

欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。手滑心慈手头慷慨，心地善良。

指乐于助人。善眉善眼形容容貌善良。

淑人君子指善良贤惠，公道正直的人。善人义士善良之人，仁义之士。

赏善罚*赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。

也形容做善事有好报，做坏事有恶报。水盛胜火盛：强烈。

水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。

善以为宝善：善良。把美德当作珍宝。

淑质英才淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

天良发现天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

天真烂缦天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。

天真无邪邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。

温良恭俭原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。

现也形容态度温和而缺乏斗争性。温良俭让温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。

儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。笑面老虎比喻外表善良，心地凶狠的人。

徙善远罪趋向善良，远离罪恶。元元之民众百姓；善良的百姓。

4. 描写心地善良的句子有哪些

1. 人品以正直为贵，心地以善良为贵

2. 善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。

3. 惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

4. 善良是一棵生机无穷的种子，只要你舍得播种，就会有你意想不到的甜果。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下了满室的芬芳；善良是冬天里的太阳，在照耀了他人的同时，也温暖了你自己；善良是充满芬芳的香水，当洒在别人身上时，自己也会溅到两三滴。

5. 善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

6. 善良也常常被人误解：善良给人以宽容，却被看作是软弱；善良给人以亲切，却被看作是虚伪；善良为人老实，却被人看作是窝囊；善良做事谨慎，却被看作是保守。即使是这样，善良还是镇静不失初衷，坦然不失本色，它相信自己的抉择，自然要保持自己的尊严。

7. 在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。

8. 美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。

9. 世界需要的不是冷漠，更不是伤害，世界需要阳光，需要温暖，需要善良，善良，是人心的坐标，是社会的脊梁，是世界的希望。善良是人生的正能量，是一种能够面对人生一切困苦的力量，是能够化解一切矛盾和摩擦的力量，是能够带来和平与幸福的力量，是能够让世界越来越美好的力量。

10. 善良，是人心的坐标

11. 善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。

12. 善良是一种修养。不要把善良推给别人，也不要以别人的冷漠作为自己放弃善良的理由，善良是一种自我的修养。也许，为了践行善良，我们需要放弃某些自身的利益，需要自己物质或精神上的某些付出，需要学会包容，学会理解，学会奉献，而这些都正是一种自我精神上的升华。生活中，多些温和，多些宽容，多些笑容，一个人内心的修养才是一个人真正的魅力。

13. 大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。

14. 不知道善意不一定就不能为善。善不是一种学问，而是一种行动。

15. 对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。

16. 恼怒归来的笑容，让你熄灭内心的嗔恨，泯灭所有的恩怨和纷争，豁达的一笑，包容天下苍生的所有，内心深处没有了仇恨，写满得全是善良的祝福。

17. 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

18. 生活中，说不清楚的是人，想不通的还是人，清醒中糊涂，糊涂中清醒。宽容别人，就是善待自己，人不一定信佛，但一定要有佛性。不利用善良，不欺骗感情，不愚弄真诚，不缺少友情，不忘怀感恩，不贪恋名利。想开了就能放下，看开了就能放弃，心灵才会分享自由、纯净的空间，让自已活得自在和快乐些。

5. 描写心地善良的句子

《形容人善良的句子》好词好句

1、她的表面好像冷淡，骨子里是又殷勤，又善良。

2、她善良的心灵如同一泓清澈的泉水，可以洗净人身上任何的烦恼。

3、老奶奶是个菩萨心肠，一只小猫了，她也会感到难受。

4、李立不但有一副酷似济公的外形，更重要的是他还像济公一样，整天乐悠悠地爱管闲事。

5、妈妈知道了，非让我去喊翠莲婶把她家的免娃逮来喂奶不可，我说啥都不去，还是妈妈把翠莲妹家的兔娃逮来了。

6、人们都说我奶奶是菩萨心肠，每次为灾民捐款，她总是第一个捐。（文章阅读网：）

7、他那善良的心就像一泓清澈的泉水。

8、他为人忠厚老实实，刚强正直，是个刀架在脖子上都不眨眼皮儿的硬汉子。

6. 关于“赞美心地善良”的句子有哪些

1. “心地善良”是个太过普通，普通的像白开水一样的赞美词。可是我唯一喜欢的饮品就是白开水。

2. 不知道善意不一定就不能为善。善不是一种学问，而是一种行动。

3. 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

4. 心存善良的人，他（她）的言语，他（她）的举动会像绵绵春雨般润物细无声，会像柔柔的春风般温暖人的心灵，他们会带给人们一个让人感觉享受的水墨丹青的世界，当我们走进他们构筑的天地，我们一定会发现那里美丽，清朗，无染。

5. 善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以不设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。

6. 钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。

7. 善良有时候是把刀，因为利刃向内，所以伤害的不是别人，正是自己。盲目的善良等于罪恶。

8. 善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐，善良一种乐观。

9. 善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值。

10. 真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。

11. 善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

12. 灵魂最美的音乐是善良。

13. 不要吝啬你的笑容，不要隐藏你的善良，记住卡耐基这一段话，你将尽享完美丰富的人生——“人的生命只有一次，任何能够奉献出来的好的东西和善的行为，我们都应该现在去做，因为生命只有一次”对身边好的、不好的人微笑、以礼相待，尽量避免发生任何的正面冲突。少些埋怨，多些感恩，人生会更美好。

14. 善良是一棵生机无穷的种子，你播下种，你就会收获意想不到的甜果。

15. 你拥有的善良，纵然你一无所有，也会使你从胜利走向失败。

7. 形容心地善良的句子

转眼已是一五年了，真的感觉时间太快了，已经是一五年了。

我还是一样的幼稚，一样的模样，就算增加了几笔胡须也改不了我以往年幼的东西。老去的时光，总会让我带来许多无奈。

无奈的..人生苦短，何不淡然。世间的一切都是在变，你的信念强，定力足，就不会被环境改变，而只身随环境心不随，定力差的人心随身也随。

人之初，性本善，善良的人看谁都善良，这种人很受欢迎..保持微笑，停止抱怨那些改变不了的事。生活，总有好多美好的东西无法挽留；人生，总有许多美好的追求难以割舍。

岁月间，那人，那情，根植于心中，总想永存；前行间，虔诚，善良，贯穿。

谢脁《酬王晋安》应酬诗

酬王晋安·谢脁

梢梢枝早劲，涂涂露晚晞。

南中荣桔柚，宁知鸿雁飞。

拂雾朝青阁，日旰坐彤闱。

怅望一涂阻，参差百虑依。

春草秋更绿，公子未西归。

谁能久京洛，缁尘染素衣。

这是一首应酬诗。从两方面事迹考察，可推断此诗作于永明十一年(493)的秋天。其一，王晋安即王德元，据《梁书》卷三十三记载，他是在永明十一年文惠太子薨以后，“出为晋安郡(治所在今福州)”的。此诗题作“酬王晋安”，可见最早时限当从永明十一年推起。其二，正是在这一年，谢朓在政治上遭受了重大挫折，在荆州随王萧子隆西府遭受谗言，被召还都。还都后所作名诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》，中有“秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍”之语，可见时值秋天。《酬王晋安》诗中也有“梢梢枝早劲，涂涂露晚晞”之句描写秋景，更有“春草秋更绿”一句点明时令，与《暂使下都……》所写时间完全一致。《酬王晋安》诗中还有“谁能久京洛”的感慨，说明此时谢朓还在都城。而谢朓在还都不久，即出为新安王中军记室(新安治所在今浙江始兴)，不在都城了。这就说明，谢朓写作此诗的时间只能是从荆州西府还都以后、出为新安王中军记室以前，永明十一年的秋天，他遭谗还都，正在听候处置。明确了这一点，我们就可以把握住此诗的意脉了。

首四句写时节推移。梢梢，风动树木之声，《野鹅赋》“风梢梢而过树”，首句意实本此；涂涂，露厚貌。晞，即干。这两句写建业帝都已是秋深之时，清晨，萧瑟秋风，划过坚劲瘦硬的枝丫，发出冷冽呼啸之声；而厚厚秋露，直到夜晚才渐渐晞干。时节变了，刚从荆州西府遭谗而回的诗人，由于受到政治的打击，领教了政治气候变化无常的滋味，所以，对自然节候的迁移，亦尤敏感。他最能感受到这梢梢秋风、涂涂秋露的凛冽和凄凉。接下来“南中”二句忽转锋笔，转写友人。桔、柚都是南方植物，据《列子》，我国南方有一种“碧树，而冬生”，这就是柚。荣，这里用为动词，是繁茂生长、欣欣向荣的意思。古人传说，夏去秋来，鸿雁南飞，但南止衡岳落雁峰而已。晋安郡更在衡岳之南，当然就看不到鸿雁南飞了。诗人借此二物，是对友人说，您在南方，气候温暖，花团锦簇，哪里知道我这里已是寒气肃穆的深秋了呀！这联仍承节令写来，点题中之“酬”，同时，又通过写景暗示出自己此时此地遭际的不幸。一个“荣”字，极写“南中”气候之佳，与首联形成强烈对比和反差；再以“宁知”反诘，加强语气，似乎是要有意让友人从不寻常的措辞中品咂出难以言明的苦衷来。所以，首四句写景，一彼一此，一温一寒，语含双关，非同寻常。

接下四句写目前困窘的处境和怅惘的心情。《南齐书·东昏侯纪》载：“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。”青阁当是指青楼。旰，晚。闱，指所居庭室，着一“彤”，是与“青”字相对。诗人踏着寒霜，披着晨雾，上朝参拜；晚间独坐居所，寂寞终宵。如此日复一日，无所事事，已不可堪；更何况齐武帝“(谢)朓可还都”一声令下(见《南齐书·谢朓传》)，把他召回，听候发落，那种战战兢兢的滋味就更加难以忍受了。等待的时间愈长，心理上的压力愈大，思想感情上便愈脆弱、敏感。所以，他才有“怅望一涂阻，参差百虑依”的深切感受。以惆怅之情，瞻望前程，惟有山重水复，障碍层层，前途渺茫，命运难卜！因此，千奇百怪的念头不由纷然涌出，络绎而生。诗人刚刚庆幸自，己离开荆州西府如天空小鸟，“寥阔已高翔”(《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》)，旋又陷入了无穷无尽的苦思痛想之中。这就把诗人彼时彼地如坐针毡、度日如年的特定心境和情状，维妙维肖地刻画出来。“百虑”而参差络绎，泉涌兔突，其焦灼、急切、恐惧……宛然可见。

最后四句又回到“酬”字上面。“春草”句化用《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意；“谁能”句化用陆机《为顾彦先赠妇二首》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意，似皆泛泛寻常之语。但用意却颇凄惨、沉痛。秋天来了，您还未能回到京都；而我在此听候发落，说不定被贬被逐，祸福难料，万一有所不测，那我们就再也不能相见了。“谁能久京洛”？因为，“京洛多风尘”啊！每念及此，怎不教诗人心情沉痛，黯然神伤！

诗人与友人相赠答，欲一吐心曲，畅言块垒，当属常情。但此诗却写得曲折委婉，闪烁其辞，非悉心领会，曲意迎合，不能达其旨。究其因，显然与诗人当时的处境有关。诗人罹谗还都，已吃尽流言苦头，此时若再坦吐冤曲，又被小人利用，后果将不堪设想。所以，诗人下笔，总是犹犹豫豫，躲躲闪闪，把一腔怨愤不平之情，淡化到写景当中，融进一般的酬酢问答里面。乍读，使人感到扑朔迷离，颇难把握，而搞清了它的特定写作背景和特定心境，细加品味，便觉涵濡深厚，余味无穷。仿佛可睹一颗惆怅、迷茫之心，在痛苦地颤动，在秋风萧瑟中哭泣。所以，它不是一般为文造情的赠答之作，而是一首有感而发的好诗。

诗在修辞上颇为讲究，首联、三联、四联对仗意识十分强烈，对句也较工整。写景、抒情，多化用古人成语、成句，而且有些地方(如第三联)着色较浓，颇见心力。这一些，仿佛使全诗笼罩上一层薄雾，“隔”了一层，稍稍呈现出繁富的色彩。这显然是诗人有意为之，是一种艺术上的“障眼法”，读者需拨开迷雾，方能窥其本心。外状若宁，真情暗伏，是此诗的最大特色。

李白常识选择题

1. 求诗歌知识竞赛题呀

1.在期末写评语时，老师会祝你来年：（“更上一层楼。”

） 2.小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（“少壮不努力，老大徒伤悲。”） 3.当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

） 4.有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的（“当局者迷，旁观者清”）。宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）说明的就是这个朴素的道理。

5.当我们要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。”） 6.当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”）来表达对家人的怀念。

7.现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海内存知己，天涯若比邻”）来表达对远别好友的深情厚谊。 8.来到瀑布脚下，仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，我不禁想起（“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）的诗句。

9.昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我（“山重水复疑无路”）时，爸爸走过来，经他一点拨，我豁然开朗，真是（“柳暗花明又一村”）。

10爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。爷爷却叹道：（“夕阳无限好，只是近黄昏。”

）我赶紧把爷爷的话打住：“（‘霜叶红于二月花’）。爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。”

爷爷高兴地笑了。 11.“少壮不努力，老大徒（2）”出自《汉乐府·长歌行》。

（1）悲伤（2）伤悲（3）忧伤 12.晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去”的下句是（3）。 (1)似曾相识鸟归来（2）似曾相识雁归来（3）似曾相识燕归来 13.《七步诗》的作者是（1）。

(1)曹植（2）曹丕（3）曹操 14.“但使龙城飞将在，不教胡马度（1）”。 (1)阴山（2）边关（3）燕山 15.杜甫的《春夜喜雨》中“晓看红湿处”的下句是（2）。

(1)花重绵阳城（2）花重锦州城（3）花重锦官城 16.“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”出自叶绍翁的（1）。 (1)《游园不值》（2）《春望》（3）《春夜喜雨》 17.“海内存知己，天涯若比邻”是（1）的诗句。

（1）王勃（2）李白（3）白居易 18.“人生自古谁无，留取丹心照（2）”是文天祥的诗句。（1）汉青（2）汗青（3）汗清 19.“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是（1）。

(1)因为（2）坐下（3）座位 20杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺”的下句是（3）。 (1)多少楼台烟波中（2）多少楼台风雨中（3）多少楼台烟雨中 21.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是（1）的诗句。

（1）王维（2）王之涣（3）王勃 22.《天净沙·秋思》是一首小令，作者是元代的（2）。 (1)张养浩（2）马致远（3）元好问 23.“野火烧不尽，春风吹又生”一句出自（1）。

(1)白居易《赋得古原草送别》（2）王昌龄《出塞》（3）杜牧《江南春》 24.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是（3）。 (1)春色（2）梨花（3）雪景 25.“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自（3）的《无题》。

（1）李贺（2）李清照（3）李商隐 26.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”出自杜甫的（2）。 (1)《茅屋为秋风所破歌》（2）《登高》（3）《蜀相》 27.“三十功名尘与土，八千里路云和月”是（2）的词句。

（1）岳飞（2）辛弃疾（3）陆游 28.龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”句中，“红”是指（2）。 (1)红色（2）花（3）树叶 29.“海上生明月，（3）共此时”是张九龄的名句。

（1）天地（2）天下（3）天涯 30“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自（1）的《别董大》。（1）高适（2）岑参（3）王昌龄 31.“正是江南好风景，落花时节又逢君”中的“君”是指（2）。

(1)李延年（2）李龟年（3）崔九 32.“别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（3）的诗句。（1）李煜、柳永（2）柳永、李清照（3）李煜、李商隐。

2. 李白文学常识

李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。

李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，有“[ur]诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。

祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。

天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。

晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。

有《李太白文集》三十卷行世。李白的诗歌今存990多首。

有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的 *** ，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。

但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出﹕「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。

《将进酒》﹕「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是﹕想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》﹕ 「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。

仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨﹕「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。

李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。李白的诗歌的题材是多种多样的。

他的七言古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等）；五言古诗（《古风》59首）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。

他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

3. 关于李白的常识

李白简介李白（701~762），唐代诗人。

字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。

他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。

在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。

不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。

此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。

天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。

次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。

途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。

61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白之的考证 ?李白之，历来有两种说法：一病，二溺。前一种唐代已有，“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”（皮日休《七爱诗》），学医出身的郭沫若说得更科学，“脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，成为‘腐胁疾’”（《李白与杜甫》）。

后一种是民间传说，其中“捞月落水”、“骑鲸升天”之类被斥为荒谬。然而事有未可定论者。

?遍查有唐一代有关记载（墓志、碑、传），李白之大有文章。当涂县令李阳冰是李白的族叔，他为《草堂集》作序时李白尚在，序里只说“疾亟”，是否于病，李阳冰没有“再版后记”。

李白后，那位长于碑版文字的李华偏惜墨如金，在李白墓志里寥寥十三字巧妙地回避了因：“年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。”五十五年后，与李氏有“通家之旧”的范传正在李白新墓碑中写到因时也只有八个字：“盘桓利居，竟卒于此。”

看来李白有病不假，断定于病并无第一手材料。?我赞同溺。

大凡名人之如果不是明若观火，总有疑云团团遮罩，日久成谜。假若李白因病“善终”，李阳冰大可补“跋”，李华也无须回避，范传正更应言之凿凿；若非“善终”，势必生出许多顾忌。

溺在封建时代被认为“横”，非“善终”，依古礼属不祥，亲友不能吊唁，还有碍子孙前程，为了掩饰真相，往往当作“病故”。于是，既顾及忌讳又不甘的亲友提笔行文之际未免踌躇，不得已而闪烁其辞。

?历史留给我们的文字少而玄！历史的真相未必都能形诸文字，以现存的文字去探究真理，往往偏颇；曲径或可通幽，那就是依据历史的经验，旁求博考，去窥测正史野史字里行间的微言大义，去追溯漶漫传说的活水源头。名人每多传说，或溢美，或扬恶，有誉有毁，大都寄托着人们的意愿，自不免带着过量的感 *** 彩，却也包藏着几分真实。

李白溺之说早在李白长流夜郎时候就传开了。杜甫《梦李白》、《天末怀李白》诸诗有“水深波浪阔，无使蛟龙得”、“江湖多风波，舟楫恐失坠”、“应共冤魂语，投诗赠汨罗”句，吴山民说：“疑是时必有妄传太白者，故子美云云。”

（王琦注《李太白全集》卷32）我们可否这样设想：“妄传”于冥冥中对弥留之际的李白投下“暗示”，李白之又使“妄传”空前规模且旷日持久地传播？? “捞月”、“骑鲸”事涉无稽，值得玩味的是人们宁肯舍弃医学科学的探求，而驱驰自己的想象，这实在大有深意。历代诗人的题咏对“腐胁疾”不屑一顾，断然认定捞月骑鲸，如“醉来江底抱明月，惊落天心万片秋”（宗臣），“当时醉弄波间月，今作寒光万里流”（吴璞），“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天”（李东阳）等。

直到今天，当涂人仍津津乐道捉月台，李白陵园的展览厅里也难为画家以南极蓝鲸为模特儿去重现“骑鲸升天”的具象。?至此，一种假说呼之即出。

溺无非两种可能：不是醉后失足便是自赴江流。自屈原至王国维，有几多诗翁文伯与江流结下不解之缘！李白人称“谪仙人”，是人间未有的天才，自然不容于人间，赴江流未始不是李白独特的“回归”！李白据说真实的是于喝酒，据郭沫若说，李白的时候。

整个身体内部都溃烂了。但是，人们却不愿意就让一位伟大的旷古无有的诗人就这么走了，所以就编了很多的传说，其中最有名的就是李白骑鲸捉月而的传说，闻一多就写过这么样的一首诗。

李白怎么的现在对我们已经不是很重要的了。李白在一千多年前就已经了，而且不光是李白的人，而且包括他的精神。

李白是诗人，有很飘逸的性格，这点，我们已经不能从现在的所谓的诗人或者是文人身上看到多少，李白一生傲岸不屈，保持着崇高的人格，这点我也在现在的社会上看。

4. 古诗的选择题,判断题,填空题（各20题,要含答案,大大有赏）古诗

1，李白是（唐）朝代的人，被称为“诗仙”。

2，白发三千丈，（原愁是个长）。3，飞流直下三千尺，（凝是银河浇九天）。

4，赠汪伦是（汪伦）给（李白）送别时（李白）写送（汪伦）的诗。 5，遥知兄弟登高处，遍插（茱萸）少一人。

6，翻译：床前明月光，凝是地上霜。（床前月光明朗，我还以为是出上的霜呢。）

7，但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。中龙城飞将指的是（李广）。

8，翻译：秦时明月汉时关，万里长征人未还。（明月还是秦汉时的明月，边关仍然是秦汉时的边关。